2006 年 9 月 號 第 二十六 期 |
| ◎ 目 錄 | -- 發報日期：民國 95 年 9 月 25 號 -- |
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文史漫談：一行和尚 | ◎ 陸南 整理 |
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母牛尋子十公里 | |
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常行放生，眾難解脫 | ◎ 朱金源／台北新莊 |
| ◎ 文史漫談：一行和尚 | ◎ 陸南 整理 |
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一行俗名張遂，生於西元683年，父親原籍甘肅省敦煌，後遷魏州昌樂（河南省南樂縣），這裡就是張遂的誕生地。他的父親做過幾任縣令，很早就去世，留下遺孤，過著貧苦的生活。他自幼至長，好學不倦，最喜歡研究歷像及陰陽五行之說，再進而研究有關天文、曆法的學問。 在佛教受到朝廷高度重視的唐朝，想在嵩山出家躲避紅塵，對於才名出眾的一行來說很不現實，朝廷多次有意吸納多才多藝的一行入朝參政，但視功名利祿為纍贅的一行婉辭不受。 製造天文儀器，進行大規模觀測之後，一行於開元十二年開始編寫新曆法，儘量參考從前曆法優點，從上古六歷，漢代太初歷，甚至唐朝麟德歷，又經四年長時間過濾，才告成功，名為《大衍歷》。《大衍歷》共有52卷之巨，結構嚴謹，條理分明。公元728年，《大衍歷》頒行天下後，風靡一時，深受歡迎。《大衍歷》比著名數學家祖沖之等前人編撰的曆法，都要準確得多，還對日本、印度的曆法產生過重大影響。《大衍歷》頒定不久後傳入日本，公元763年，日本淳仁天皇詔令廢除日本的《儀風歷》，改用中國的《大衍歷》。自公元727年《大衍歷》問世以後，直到明朝末年採用西方曆法的近900年時間裏，每次修訂曆法都是以《大衍歷》為基礎，可見其影響之深遠。300年後，北宋著名科學家沈括對《大衍歷》還十分推崇，他說：「開元《大衍歷》最為精密，歷代用其朔法。」 一行創造了世界天文學史上的三個第一：首次測量地球子午線長度；第一次提出了月亮比太陽離地球近的論點；第一次發現恆星運動；一行是世界上最早發現恆星運動的科學家，通過觀察，一行比較正確地掌握了太陽運動的規律，他還發現了恆星位置移動的現象，比英國天文學家哈雷在公元1718年提出的恆星自行的觀點要早1000年。1982年國際上將月球劃分為幾個區域，將其中的一個區域命名為 「一行」。到了開元末年，裴寬為河南府尹，他篤信佛教，以師父之禮對待嵩山的普寂禪師，白天晚上都去拜訪他，有一天，裴寬又到了普寂處，普寂說：「我正有件小事，無暇與你漫談，暫請在此休息一下。」裴寬悄悄地來到一間空房子，見普寂清洗完正面殿堂，點上香，端坐在那裏，沒坐多久，突然聽到敲門聲，連聲說道「天師一行和尚到了。」一行走了進來，到普寂跟前行禮，行完禮之後，貼近普寂的耳朵悄悄說話，樣子極其恭敬。普寂只是接受，毫無不同意的表示。密語完了又行禮，行禮完了又密語，如此反覆多次，普寂只說「是、是」，沒有不應允的，一行說完後，走下台階，進了南屋，自己把門關好，普寂便徐徐吩咐弟子道：「放鐘！一行和尚滅度了！」身邊的人急忙跑過去查看，果然像普寂法師說的一樣。 （資料來源：明慧網） |
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| ◎ 母牛尋子十公里 |
一頭母牛為尋找被賣掉的牛犢，掙斷繩索半夜跑出十公里與子相會。最後，深受感動的買賣雙方退款還牛。 黑龍江省哈爾濱市《大河報》報導一則新聞：日前，黑龍江省肇州縣二井鎮畜牧大集上，周邊的肇東市躍進鄉農民章小軍牽著黑白花母牛和小公牛去趕集。本想把母子兩頭牛都賣掉，可祇有那頭八個月的小公牛被買方看中，以一千四百五十元成交。 之後，李姓買主怎麼也牽不走這頭小公牛，小章只好牽著母牛幫他送回家，一直送到離大集五公里遠的買主家後，又費好大勁把母牛牽了回來。 不料，這頭母牛被牽回去後，『哞哞．．』大叫一直到半夜，第二天早晨主人發現老牛掙斷繩索跑走了，主人騎車去找，一直趕到買牛的李家，果然，這頭母牛正在李家牛棚中與『兒子』頭挨頭親昵；看到如此情景，主人深為感動，要求退款還牛，使母子團聚。起初，李家認為是小章嫌牛價格低反悔了，不肯退牛，後經二井派出所民警調解，李家收款還牛，使牛母子重又團聚。 （資料來源：佛教城市網） |
| ◎ 常行放生，眾難解脫 | ◎ 朱金源／台北新莊 |
光陰荏苒，居士放生，已二十載。之行放生，恆持至今，感銘其父，受其庭訓至深至遠。猶憶兒時，每初一、十五，父親必向兒輩收取小錢，或二十或五十，購得物命，至清溝放生，如此六、七載，從未間斷。蒙父親素行，善根宿植，自此結下放生因緣。父母恩重難報經云：「父母恩深重，恩憐無歇時，起坐心相逐，近遙意與隨。」今念佛、放生，乃報親恩之不二法門；且眾生皆我父母，吾輩何忍殺之？ 學佛者憬悟，三世因果，諸餘罪中，殺業最重；雖久行放生，果報難免。然藥師經有云：「放生修福...，令度苦厄，不遭眾難。」為真實不虛之語。因居士曾遇災患，皆能轉危為安。故深信，與平日放生，施於無畏，念佛無間，蒙諸佛菩薩垂被，幸得離難。鑑此，概述二難，與眾同參： （一）某日，居士與同修之弟及客戶，運載藤椅，馳行高速公路，車內佛號不斷（居士誠願眾生聽聞佛號，皆能解脫），故三人虔敬聽聞。然車行基隆，隧道口前，怵地！一大型托板車，忽疾撞右車頭，霎時！前窗龜裂崩碎。因車開內線，近安全島，此一突撞，威力難抵，瞬間！念至心靈：「萬不可直衝安全島。」遂速打方向盤，使車穩定。爾後，三人續載藤椅至客戶店中，待貨物御下，方送車維修。車禍之日，逢週六，是晚居士必至三重念佛會共修，一入佛堂，端坐念佛。思及：「十方如來，憐念眾生，如母憶子。」觀佛時，淚霑面頰，無以自己！憶白日景象，晃若隔世，乃深知，佛菩薩慈悲，未使驚恐倉惶，反安然渡此劫難。 （二）民國八十七年季夏，強烈颱風賀伯侵台，北縣水患頻傳；居士住所—新莊幸福路，通街淹水，水深近一樓高，十餘年來，未曾遭遇如此嚴重水患。居士所經營傢俱店，地下室安然無恙，為唯一未淹水處；此事街坊鄰人獲知後，皆逕相走告，傳為奇譚。回述當日，海水倒灌，湧現之速，甚極危旦。時居士與同修，直驅地下室堪驗，二人默念：「觀世音菩薩，救苦救難。」至誠懇切，祈災變降至最低。水患初至，同棟二樓兩戶鄰人，預幫居士貨車四輪墊高，事畢，思及居士店中無人照應；四人涉水及腰，趕至店中協助，彼四人盡速圍堵地下室進水處，快速修補缺漏。而一樓鄰店，近日忽大量購泥包、磚塊，置於居士屋後，恰抵擋洪水。鄰店妻子不解丈夫為何採購大量貨物？是近年來，未曾有？居士自忖，如此人事和合，莫非菩薩巧妙安排，免去災患？ 放生、殺生現報錄載：「常行放生，常行殺生，天地鬼神常為鑑臨，必當降以禍福，且勿忽其弱而欺之。」居士因常行放生，不忍眾生受刀俎之苦；今雖遇災厄，卻於共業中有別，不正為——積善之家必有餘慶；積不善之家，必有餘殃乎！(資料來源：報佛恩網) |
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