四、助念問題的解決

　　自從發現癌細胞已擴散到腦和脊椎以後，我們更積極考慮處理後事的問題。墓地是差不多一年前就已經買好並且開始分期付款，教堂的告別式也已經把一切細節都安排好了。

　　讀了佛經和佛書後，我開始問親友，佛教的臨終處理是怎麼一回事。一九九四年三月，拱辰自臺灣帶回來一本《飭終須知和人生最大的一件事》。這一本書沒幾頁，而且很容易看懂，我故意拿給錫勳看，那時他還能自己看書，讓他知道助念是怎麼一回事，到時候他才知道如何配合助念。困難就在「要八個小時佛號不斷」，到時如果只有我一個人在家，怎麼辦？大兒子是律師，他的辦公室和住的地方距我家開車約二十分鐘。他平時很忙，雖然每天都抽空回來看爸爸，但大部分時間並不在身邊。小兒子是醫師，在芝加哥西北大學醫學院的復健中心當住院醫師，週末如果不值班，就飛回來幫忙照顧爸爸，其他日子很少在家。

　　無論如何，到時一定要請佛教徒來助念。可是，巴爾地摩沒有佛教寺廟，也沒有法師替喪家做法事，更不知道誰會助念？我開始求阿彌陀佛和觀音菩薩，讓我們能找到助念的人，同時也祈求錫勳臨終時能頭腦清楚，跟著大家念佛。其實那時，我們尚未接觸到《無量壽經》，對往生西方極樂世界的觀念還很模糊。

　　有一天我在《美佛慧訊》看到一篇有關助念的文章，並附有連絡電話號碼。我鼓起勇氣打電話去碰碰運氣，接電話的是游琦居士，他說他們都住在紐約和新澤西，相距路遙，不太可能過來助念，不過他介紹了南新澤西的黃瑩珠。黃瑩珠距我家約兩個小時半的車程，她介紹我去找華府佛教會的劉啟義先生。後來游琦也聯絡上住在巴爾地摩的楊國屏，楊國屏曾來探望錫勳三、四次。

　　我很高興和劉啟義聯絡上，他是前任華府佛教會的會長。記得他第一次來我家是八月十三日。那天錫勳的情況很不錯，沒有這什麼痛苦，頭腦也很清楚。一談起來，他倆是臺大校友，大家談得輕鬆愉快。劉啟義看我替錫勳按摩，他也來一手，他的按摩功夫頂好呢！第二次他帶來了十二個人（張儷耘、鄭李實先、鄭懷松、葉安舜、翁淑娟、鍾興健、潘明、赫崇愷、湯金玉、周琇珊、劉向明、黃陳玉桂），他們都是華府佛教會或慈濟的會員。大伙兒先去錫勳房裡和他聊聊，然後一起念佛。錫勳見這麼多善男子善女人，老遠因他而來，感動得一直流淚。念完佛，劉啟義為錫勳講《無量壽經》的阿彌陀佛四十八願的第十八願「十念必往生」，以增加錫勳的信心，然後大家到大廳談些我們學佛的經驗。他們都在上班，只能選星期六來我家念佛，剛好我兩個兒子週末也在家；他們教我們母子三人拜佛、繞佛和念佛。他們知道錫勳往生時，他們至少要兩、三小時後才能趕到，所以教會我們母子三人念佛是很重要的事。以後錫勳的病況一週不如一週，他們第四次來是真正的助念了。

　五、往生的經過

　　錫勳自九月中開始衰弱得更快，睡得多，吃得很少，像一棵樹慢慢地乾枯了，並且開始呈現多種器官敗壞的現象。肺、腎和吞嚥功能都不行了，往生前的十二天就什麼都不能吃了，連水也吞不下去。他事先寫好書面的聲明，經過公證，一旦他不能自己吃東西，就不要用人工的方法輸進營養，不要用人工方式來延長生命，他認為這只是延長受罪而已。

　　十月十日晚上七點多，他在睡，我坐在旁邊念佛，我求阿彌陀佛讓錫勳臨終無障礙，安祥地去，並且一定來接他往生西方極樂世界。半小時後他醒過來，說他夢見阿彌陀佛，他說：「佛告訴我，他知道我是個好人。說我這一生救了很多人的生命，做了很多善事，現在有很多菩薩和人，在為我拜佛，念佛和迴向，到時他一定來接我。」他說這話時，顯得非常安心和自信，不再擔心他去不了極樂世界了。我也很感激阿彌陀佛大慈大悲，保證一定來接他。第二天十月十一日他就開始不能說話了。

　　最後十天，他並沒有什麼痛苦，倒是九月底十月初那星期痰很多，咳不出來，每二、三分鐘都抽痰，他咳得非常痛苦。我們也照顧得非常辛苦，幾乎都不能睡。

　　他到最後，睡得更多，最後三天連話都不能說了，但頭腦是清楚的。我們開始在他耳邊念佛，讓他跟著念（腦子裡念，不是念出聲來）。我問他：「你有沒有跟著我們念佛？」他會點頭表示：「有。」我再問：「阿彌陀佛來了嗎？」他就搖頭表示：「還沒來。」

　　十月十四日下午四點多，我從超級市場買菜回來，趕到他房裡查看，我替他按摩時，發現他的手腳冰冷，並且覺得他的呼吸很微弱，馬上哄小兒子 Mark 來（我知道這個星期錫勳的情況非常危險，所以叫 Mark 向醫院請假，在家照顧）。 Mark 一按他的手脈也覺得跳動幾乎是若有若無，我正在按摩頭部時，他頭一鉤，就去了。我看了錶，剛好是星期五下午四點半。

　　我和 Mark 趕快大聲念阿彌陀佛，我們二人輪流在錫勳的耳邊念佛，讓錫勳能跟著念，我覺察到他的頭部很熱，約半小時後，我出來燃香禮佛，請佛菩薩來接引。同時打電話給鄭懷松，請他通知大家快來助念，並通知大兒子 Peter 和陳婉玉來助念 。這時才想起要把游琦送來李炳南老師誦了三十萬次的「光明咒砂」和臺中蓮社送來的《陀羅尼經》被放在他身上。我們四個人在錫勳床邊念佛，六點多，我看見火花從《陀羅尼經》中爆出來，有時急馳走動，此起彼落，有時好幾處同時出現火花。大約八點鐘左右，我閉著眼念佛，眼前突然出現一道光彩鮮明，千變萬化的光，罩住錫勳的床，同時覺得有一股很強的吸力要把我吸到外面去。這時我不敢睜開眼，亦不敢想別的，只是一心念佛。雖然閉著眼，還是看得很清楚，佛光有淡粉紅色、淺紫色、金色和淡藍色，最多最耀眼的是白色，這種光像是最好的金光鑽的光澤。整道佛光是一幅編織得窮微極妙的圖案，光色參迴，千變萬化，真像《無量壽經》講的「雖具天眼也不能辨其形色光相」；佛光和吸力大約持續了一、兩分鐘才消失。八點左右，華府佛教會和慈濟的人陸續來到，我們開始輪班念佛。林少光夫婦和劉啟義約十二點過後才離開。我們念佛念到星期六清晨兩點半左右（當時房裡有七、八人在助念），我閉眼念佛，眼前突然現出一朵很大的白蓮花，幾秒鐘後蓮花消失，大約一、兩分鐘後出現黃錫勳的紫磨真金色身。我只看見上半身（坐的姿勢），他的五官我看得非常清楚，看來比較年輕，好像他三十多歲時的樣子，端正莊嚴，好看極了，簡直就是一尊佛像。我們繼續念到第二天早上五點半，才圓滿結束。佛光、蓮花和錫勳的紫磨真金色身，只我一人看見，大家聽了都覺得這一切實在太殊勝了，一切都像《無量壽經》講的那樣。

待續 (3/4)

　　一個醫生被稱為神醫，是因為他有過人之處。有一種超越常人的能力和智慧，給人一種神奇的感覺。中國古代有許多神醫，其神奇之處主要表現在測病和治病上，令人不可思議。

　　據《史記》載，漢文帝時的倉公是個神醫。有人頭痛，倉公為之切脈。認為病十分險惡，無法治療。就對病人弟弟說： 「你哥哥患的疽病，不久將在腸胃發作，五天後浮腫，八天後吐膿而死。」後來果然如此。漢代張仲景也是一位很了不起的神醫。有一次，他為一位叫王仲宣的人望診。當時王仲宣只有十七歲。張仲景看了後說： 「你體內有病，應服五石湯，否則，三十歲時眉毛會脫落。」王不信，沒有服藥，到了三十歲果然眉毛全部脫落。至於神醫華佗，更是家喻戶曉。一患者腹疼，華佗看了後說： 「你的病已根深蒂固，應剖腹治療．不過你只有十年陽壽，治不治都改變不了壽命」。在病人的要求下，華佗為其治療，但十年後這個人還是死了。

　　神醫之神還體現在治療上。許多怪病和疑難雜症到了神醫之手就會起死回生。三國時有個叫張全的書生，窮酸過度，因忽然得了七間房屋，樂極生悲，得了狂笑症，久治不愈。後在他父親陪同下找到華佗。華佗把脈後，搖頭歎息： 「你已病入膏盲，我治不了。」父子二人大驚失色，跪地求救。華佗說： 「我徒弟吳普住在徐州，我寫封信，找他或許有救。但途中千萬不要打開，而且必須在十天內趕到，否則性命難保。」

　　二人水陸兼程，用了八天時間趕到。吳普看信後哈哈大笑。原來信上說來人因樂極而狂笑不止，藥物難以奏效，我故意言他病危，使其焦慮，二人到徐州之日，病即愈。這時張家父子才明白，狂笑症已經好了。用現代科學的觀點看，這實際是一種心理療法。《華佗別傳》還記載，有人患頭暈症，久治不愈。華佗讓其脫光衣服，頭朝下倒掛，濕布擦身一遍，脈膊出現五色，用刀切開，流盡五色血，用上膏藥，眩暈症即愈。治病之怪，令人歎為觀止。

　　神醫為什麼這樣神，當然主要是他們精鑽醫術，長期實踐的結果。但也不排除這些神醫有一種特殊的天賦，甚至有一定的特異功能。比如中醫的「望診」，對一般醫生來說，可能只是觀察一下膚色的變化，瞳孔的大小、舌苔的厚薄，而對神醫來說，「望診」是一種潛在的溝通形式，它表現為主體與客體之間達到神知的感應。春秋時扁鵲就有這種功能。據《史記》載：扁鵲少年時曾管一個客棧。客人中有一個叫長桑君的人與他相交甚密。有一次長桑君要給扁鵲傳授一種治病秘方。他從懷巾中取出一種藥說：「你要用沒有落地的雨水將這些藥吃下去，三十天之後就可以見到常人見不到的東西。」