2007 年 03 月 號 第 三十二 期 |
| ◎ 目 錄 | -- 發報日期：民國 96 年 03 月 28 號 -- |
 |
發現另類財富 | |
 |
阿彌陀佛大願王 (１ ／３) | ◎ 果真法師 著 |
|
我國最早的金剛寶塔 ─ 吐魯番 | |
| ◎ 發現另類財富 |
|
《法華經》中有個「懷珠作丐」的故事：從前有個窮人，到朋友家去作客，酩酊大醉後，好友顧及窮人的困窘與顏面，故於衣袖裏縫入一顆寶珠，以備將來不時之需；幾年後兩人再度重逢，好友驚訝故人依舊窮苦潦倒，不禁問起衣袖寶珠之事，窮人這時才「發現」這顆摩尼寶珠，自此得以衣食無缺。 這個著名的「衣珠喻」故事，說明只要「發現」自我的寶珠（佛性），人人皆有成佛的可能。「發現」，是本來存在，後經發掘，與無中生有的「發明」有所不同。「發現」是不需太多成本投資，只要我們稍加用心，生活周遭隨時都能俯拾可得。例如：世界最大的鑽石，是在南非路上被人發掘，塵封千年的佛指舍利，在西安法門寺地宮內發現；中國人發現了秦始皇時期的兵馬俑、佛教遺址的敦煌莫高窟；哥倫布發現了新大陸，牛頓發現了萬有引力，埃及人發現了金字塔及木乃伊，人類破天荒的發現複製羊及複製人的方法。 發現不只是喜悅而已，有時更是職業或生活所需。例如記者每天要發現新聞，媒體時時要發現焦點，凡人喜歡發掘別人的隱私而竊竊私語，主婦發現省錢省電的方法而沾沾自喜，小學生要隨時發現新的玩樂才能呼朋喚友，年輕人以發現新流行風潮而自豪；科學家以發現外星人及三度空間為榮，星象家以發現哈雷彗星或流星雨為傲，物理學家發現誇克這個最小的單位，世界最偉大的宗教家｜｜佛陀，更發現了緣起法這個讓眾生開悟解脫的妙方。 佛教講求「明心見性」，其實，這個「見」字，應作為「現」字說，也就是發現的意思。修道以發現世間真相來自度利人，唐玄奘發現了三車和尚的窺基，而成就了唯識宗的不朽功業；辦案人員以發現破案關鍵為目標，棋弈專家以發現致勝絕招而自滿；再說，受難時發現脫困方法、考試時找到解題答案、星探發現明日之星，老師找到資優學生等等；都是因為「發現」而讓人飛黃騰達，其實最重要的，就是要發現自己的優缺點，才能百尺竿頭、更上層樓。 為了「發現」或發明，有所謂的「金氏世界紀錄」及「諾貝爾獎」。然而我們只要用心專注，就會發現「鬱鬱黃花無非般若、青青翠竹皆是妙諦」，一切都是我們無盡的寶藏，誠如每人本具的摩尼寶珠一樣，只要發現自是受用無窮的。（斯衍 / 取材自摘自『人間福報』） |
|
※ 發心捐助 金額不限 涓滴𠠬成法海 功德無量 ※ |
|||
| ◎ 阿彌陀佛大願王 (１ ／３) | ◎ 果真法師 著 |
一、勤念彌陀能除病苦 佛法雖重解悟尤重行證、學佛貴在至誠實踐難行能行不在言說。三重市有一位陳榮明先生現年四十五歲、於三年前鼻子時常出血、初不以為意僅擦藥止血或吃些止痛劑。到了去年夏天漸漸嚴重始往榮民醫院檢查治療。此時病情已惡化致頭痛雙眼失明及不能進食的嚴重階段，經切片檢驗斷層掃描等結果證實為鼻咽癌末期、其癌細胞已擴散到整個頭部。 醫生囑陳君需照鈷六十化療及打麻非止痛，並稱其生命活不過二個月應早為準備後事。其妻悲傷欲絕，陳君因無勞保唯靠舉債就醫現已無能力再住院、乃毅然出院回家靜待死亡的來臨。為了不願牽累妻子曾割腕自盡被救，此一不幸消息為台北市日行善心會黃居士所悉，即刻到陳家關懷致送慰問金更誠懇鼓勵他，現在唯有一心念佛減輕痛苦求生西方才是最好的選擇。 陳居士始抱懷疑後被其誠心感動勉強開始念佛。阿彌陀佛雖僅四個字，人人會念，但一個癌症末期危在旦夕出聲都困難的病患，能發心念佛真是不易。如此一日又一日從心念到金剛念、小聲念十幾天後，竟然覺得精神體力稍為起色。此時已有了信心再加妙音念佛會廖居士送來西方三聖像並再慈悲開導之下、更專心持名每天不知幾萬聲，也未回寢室整日坐在籐椅念佛，越念越法喜不知不覺中，食糧增加病痛消除體力也隨之明顯進步。 除了念佛還是念佛，稍為休息再念佛，出院已有四個多月，其間從未吃藥不再打針，一句阿彌陀佛念又念，念到功夫成片，物我雙忘，近於一心不亂超越生死得以重生。陳居士說現在念佛是他最大的享受，法喜重重，彌陀真是大醫生、慈悲難量從死亡邊緣救了他、如今假使有人割節其手足把身體切成碎片，他仍不為所屈一心歡喜的稱念這一句，萬德洪名「南無阿彌陀佛」。陳居士現在體力與常人無異，甚致能做伏地挺身廿次而不喘氣，且原來失明的左眼已漸復光明，使醫生不服氣，創立了醫學上的奇蹟例範。 陳榮明居士起死回生稀有感應，實有二項特殊因緣！ ( 一 ) 、雙眼失明，外界花花世界是非什亂與他無關，眼睛不再吸收污染完全切斷外緣，可謂因禍得福使內心常保清淨易得念佛三昧。 ( 二 ) 、家貧無法就醫反而更能放下塵緣感情及肉體的執著，希望全寄託在彌陀聖號，一心念佛求生淨土。倘有可用之財富必貪生怕死，放不下名利到處找名醫，弄巧反成拙，障礙道心失去大利。 陳居士又說現在有病或無病與他無關，吃得下、精神佳、智慧日增，慶幸已找到真正皈依處，你們每天看到的外界是假的，我看到的內心世界才是真的，我日夜沐浴在佛恩中法喜充滿，將來有機會更願意到各大醫院當義工，關懷癌症病患，現身說法鼓勵病人，發信念佛早日離苦得樂以報四重恩。 榮明居士的真實感應事跡也感化了其同修廖月英女士及其家人，都能願意念佛。其妹曾因車禍頭部受傷時常劇痛，自從念佛二個多月以來竟然不再痛，歡喜讚歎佛德不已。今年正月十九日陳居士的父親陳李乾老先生以八十二高齡安祥往生。榮明居士是位孝子常勉勵老人家念佛，於往生前三天陳居士即預知此事，每日隨侍在旁帶領家屬至誠念佛。臨終時更有多位蓮友參與助念，尤其孝眷輪班助念長達五十小時佛號未斷真是難能可貴。 在助念期間家屬有人見到李乾老菩薩坐在三聖像前合掌念佛，並披一件紅色袈裟，頗為莊嚴—原來他是再來人呢。老菩薩往生後在大眾念佛聲中身體柔軟而露微笑狀極慈祥、如此瑞相往生淨土事必然。一般佛弟子能為親人助念八小時已屬不易、陳家孝眷念佛連續五十小時可謂孝子之楷模，此皆受榮明居士精誠所感召。據說老菩薩是一位非常慈悲的名中醫師，行醫多年仁心仁術，救人無數，貧者免費，如生活極苦者另出資助其生活費，且自奉甚儉長年累積陰德，故獲長壽安樂往生佛國之善報。火化後也檢到彩色的舍利花讓人贍仰。病苦中修行難，陳榮明居士在病重臨危時竟能發願勤奮用功，於最短期間即得如此特殊成就，證明了念佛功德之妙難思，普遍激發了眾人之敬仰效法心。祝願所有見聞者勿再嗟吒見賢思齊老實勤念佛，勇猛精進、三昧常寂速證菩提。 「榮明居士能、我們必定也能」！ 二、生氣無用 某法師有一天由某一處所，正要開門出來，不料，迎面撞進一位彪形大漢，說時遲，那時快，只聽得「碰」的一聲，剛巧撞在法師的眼鏡上，眼鏡戳青了他的眼皮，然後跌碎地上，鏡片摔得粉碎。此時那滿臉胳腮鬍撞人的大漢，毫無愧疚之色，反而理直氣壯道：「誰叫你戴眼鏡？」法師此時心想：世間法多由因緣合和而生，有善緣，亦有惡緣，解決惡緣之道，唯以慈悲待之，因此便以歡喜豁達的心胸來接受這項事實。 鬍子見法師以微笑慈容回報他的無理，頗覺訝異地問：「喂！和尚，為什麼不生氣？」法師藉機開示說：「為什麼一定要生氣呢？生氣既不能使破碎的眼鏡重新復原，又不能使臉上的鬱青立刻消失，苦痛解除。再說，生氣只會擴大事情，如果我生氣，對您破口大罵，或是打鬥動粗，必定造下更多的口業及惡緣，甚至傷害了身體，仍不能把事情化解。「以世間因緣果報來看這件事情，我早一分鐘，或遲一分鐘開門，都可以避免相撞，而我們卻撞在一起，或許這麼一撞化解了我們過去的一段惡緣，因此，我不但不生氣，反而還要感謝您助我消除業障哩！」大鬍子聽後十分感動，他問了許多佛法，及法師的稱號，然後若有所悟的離去。 這件事過了很久，有一天法師接到一封報值掛號信，內中附有五千元，原來正是那鬍子寄來的，信中寫道：「師父慈鑒：非常感謝您，那天撞了您，卻救下三條活命，事情是這樣的：我年輕時本來不知用功進取，畢業之後，在事業上高不成低不就，十分苦惱，常常自怨自艾，結婚之後，也不知善待妻子，常常拿妻子出氣。有一天，我外出上班，忘了拿公事包，中途又返家提取，沒想到卻發覺妻與一名男子在家中談笑，我極度的生氣，衝動地跑進廚房，拿了一把菜刀，想殺了他倆，然後自殺，以求了斷。不料，那男子驚慌回頭，臉上的眼鏡捽落地下，一時，我憶起慈悲的師父，師父的一句： 『「生氣不能解決問題』，使我冷靜下來。我想：『妻子越軌，我必需負完全責任』，因為，過去我實在不該冷落她，經過這件事，我悟到許多為人處世的道理，再也不會暴躁及莽撞了。目前，我們一家和樂的相處，在工作上更能得心應手了。師父的開示，改變了我的人生觀，一生受用不盡，為了感謝師父的恩德，我匯上伍仟元，兩仟元賠償師父的眼鏡，三仟元為我，為妻子，及那個男人做功德，我慚愧以往不知修福，反而造下不少惡業，還請求師父為我們祈福化解，消除業障 ...... 。」 人與人之間相處，往往忽略了佛法所說的因緣，當逆境當頭時，往往以瞋恚、忿怒相向，殊不知「生氣是不能解決問題的」。法師以歡喜心接受橫逆，不但化解一段惡緣，並且點醒了莽撞漢，令他不但知道懺悔，還能做功德，進而成為正信的佛教徒。 |
| ◎ 我國最早的金剛寶塔 ─ 吐魯番 |
佛教於西元前六世紀起源於古代印度，創始人是釋迦牟尼。按佛教的說法，佛、法、僧三寶俱備，則構成完整的佛教。佛指釋迦牟尼，是佛教的教主，『法』指佛所教導的教義，即佛法，『僧』指信奉佛教的信徒。 釋迦牟尼生活的年代大致與中國的孔子同時，據傳，釋迦牟尼是古印度迦羅衛國淨飯王之子，母親是摩耶，其父對他多方培養，希望他繼承王位，建功立業，成為一個「轉輪王」，但釋迦牟尼本人卻有感於社會現實和人生的無常，他致力於探討人生痛苦的原因和解脫的途徑與方法。據說他十四歲那年遇見一位出家修道的沙門，聽到了出家修道可以解脫生死的道理，於是不顧父親的反對，在廿九歲那年，離開妻兒來到森林中修道，六年後，他在菩提樹下結跏趺坐，發下誓言，若不證得無上正覺，決不起座，終於在一天夜裏大徹大悟，洞察了宇宙人生的真正本質，獲得了解脫。 釋迦牟尼一生傳道說法四十五年，足跡遍佈恒河兩岸，他在八十歲那年在枸詩那加城外的娑羅雙樹林中圓寂，這天是二月十五日，後來被佛教徒尊為「涅磐節」。 原始佛教的基本教義 原始佛教指的是佛陀及其弟子們所傳的佛教。它的基本教義主要有四諦、十二因緣、八正通和三法印等，這些思想主要保存在後世彙集的《阿含經》中，這些基本教義屬於小乘佛教。 四諦：諦指真理，四諦即『苦、集、滅、道』。『苦諦』說世界就是苦，生是苦、死是苦、生老病死都是苦。『集諦』指產生痛苦的原因。『滅諦』指痛苦的消滅。『道諦』指消滅痛苦的方法。總之，『苦』要知，『集』要斷，『滅』要盡，『道』要修。四諦可以說是整個小乘佛教的思想提綱。 十二因緣：事物生滅的主要條件是『因』，輔助條件是『緣』。十二因緣指無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死等十二個部分，用因緣來說明因果輪回，從而構成一種緣起的系統理論，說世界上的一切事物都是依賴一定條件而存在的，小乘佛教中的十二因緣，也被稱為業感緣起。 八正道：小乘佛教告誡人們，要想解脫世俗諸苦，斷滅生死輪回，達到涅磐境界，有八種方法，這就是佛教中的『八正道』理論，所謂八種方法是：正見、正思、正悟、正業、正命、正精進、正念、正定。 三法印：指諸行無常、諸法於我、涅磐寂靜。 佛教在西域的由盛而衰 佛教是西域最早傳入的宗教，自西元前一世紀傳入西域後，經過一百多年的發展，到東漢時期，佛教在西域得到了普遍傳播和信仰，開始出現了佛教圖像和寺廟、石窟寺等佛教建築，到魏晉南北朝時期，西域佛教發展到鼎盛時期，當時西域的佛教中心有吐魯番、于闐、及龜茲，而西域也被稱作佛教的第二故鄉。自西元十世紀伊斯蘭教傳入喀什，經過六個世紀，天山南北的佛教由西向東逐漸被伊斯蘭教取代。 高昌佛教遺存 吐魯番遺存的佛教遺址相當多，交河故城作為世界上最大、最古老、保存最完好的生土建築城市，以及我國保存兩千多年最完整的都市遺址，曾經是一座佛城，故城的整個北區都屬佛教寺院區，有我國現存最早的金剛寶塔，唯一的地下寺院及眾多寺院遺址。 高昌故城是西域現存最大的古城遺址，據史書記載，高昌城的佛教寺院曾經達五十多個，在這些寺院遺址中發現有佛教壁畫、各種文字的佛經等佛教遺物。 魯番還留存有相當多的佛教石窟寺群，已經發現的就有十餘處，合稱高昌石窟，與新疆的龜茲石窟，以敦煌、龍崗、雲門石窟為代表的中原石窟，以及印度最大的石窟遺址阿旃陀石窟齊名，高昌石窟是世界佛教石窟藝術的四大代表之一。其他的佛教遺址還有吐魯番市阿斯塔那的台藏塔、鄯善連木沁的佛教石刻等。 （資料來源： 吐魯番旅遊網 旅遊頻道） |
歡迎您完整轉寄本報，將慈善資訊介紹給您的親友，但未經授權請勿轉貼節錄於其他用途。 中華佛教善緣慈善會電子報是由中華佛教善緣慈善會製作發行 |
